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  • 五四运动前后佛教近代化趋势窥豹

    维新变法的革命者曾用”众生平等“的观念谁两方启蒙思想家民主、自由、平等、博爱的合理性，为推翻宗法专制等度提供舆论依据；三、大主佛教以普渡众生、利益众生为其宗旨，这一宗旨重在由出世转换到重在入世的基点。...　　今年五月四日，我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动，无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点；而作为一场文化运动，则是对于传统中国文化遗产的一场大清理，是现代文化的...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445041110.html

  • 什么叫经名帙号法？

    在伯3010号第三部分最后一帙《佛诸心陀罗尼经》帙中，最后的合帙记录是这么著录的：“已上29经，同‘心’号”。由此可见，伯3010号的作者确实把这些从经名中撷取出来的单字看作一种帙号。这种帙号与经名...经名帙号法是在经名标志法的基础上发展起来的一种佛藏帙号标志法。它反映在敦煌遗书伯3010号中，下面，我们分多部经合作一帙，一部经自成一帙及一部经分作多帙等三种情况，看看在伯3010号中是怎样使用经名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021442343.html

  • 《中国佛乐宝典》前言

    两年的工作继续进行，至1998年，共11种30盒的传统佛教音乐的收集、录音、出版的工作告一段落，朴老欣然为这次全部录音带的合集出版题词：“中国佛乐宝典”，对“中国音像大百科”的工作和佛教音乐系列音带的...佛教传人中国，已有了将近两千年的历史。在这漫长的岁月中，佛教曾和儒、道两家一起深刻、全面地影响了中国传统文化。但是，与佛教对中国传统文化的巨大影响相比，我们对佛教文化的研究却显得肤浅而苍白。拿佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315144238.html

  • 对佛教振兴之展望

    宿命论、神意论及断常二见等。因果说以简明的思维方式，严密的推论逻辑，很容易被众人接受。为使人们对自己行为的合理性做出判断，佛教大力宣扬如五戒、十善、慈悲、报恩，乃至大乘菩萨救拔众苦，甘于投身地狱的精神...佛教与儒、道之比较佛法精妙绝伦，如一剂良药，不仅治人，而且治世。与此同时，佛法又如大海般博大精深，我们都如盲人摸象般，只能对她做片面的认识。因此，人们对她的评价有褒有贬，并不相同；但是当你真正深入到...

    璞田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330744403.html

  • 田东辉：和谐社会与佛教中的大和合一致

    “和” 　　那个合是会意字，上面是盖，下面是底，“合”的本意是“合溶”的意思，与开相对，符合，切合、吻合等等都是“合”的程度。凑合也是“合”的，合的不彻底有拼凑之嫌，凑合也还不错，是在无奈的情况下解决问题方式的之一。一言不合是谈不拢，“合”由“合拢”延伸出合作，男女成为一家是天作之合，百年好和，是结合、配合、组合的表达，相对的还有饱和，还有言和，所以符合、凑合、天作之合、不能作为平和的和。 　　“...

    田东辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505446668.html

  • 2003年两岸第二届佛教教育座谈会佛教教育教务组讨论纪要

    们实践、开创、代代传承的修持方法，应有其存在的合理性。而几千年来祖师大德智慧的结晶，就体现在八大宗派的思想里，各宗各派都蕴藏有许许多多的修行方法，吾人可以从传统宗派典藉中，重新粹取出相应于当今时代因缘...：果毅 惠敏 心淳 性圆 法妙 大常 李志夫 蔡伯郎 薛绍平缺席人：田青主持人：菩提法师记录：道证 讨论内容 大常法师：现今汉传佛教活跃于社会圈和文化圈，虽然发挥了佛教化俗的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535947121.html

  • “有我”、“无我”义再辨析

    自在者，独立无依，自己为自己存在的原因，不依赖任何任何条件，这样的东西才称得起“我”。而省察我等众生，实际上只见各种条件－－五蕴的合集，是一种因缘和合、生灭相续的过程，其中找不到一个独立无依的自在者、...“有我”、“无我”义再辨析　　佛陀力说人无我、法无我中的“我”，究竟是什么？这个问题似乎应该从佛陀所在的历史年代背景来讨论，或许能使我们的思路变得更加清晰。　　三法印中佛陀所指之“我”，为梵语阿特曼...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848826.html

  • 马祖的即心即佛思想

    对经典的引用其实是马祖从自身修行经验而对《楞伽经》经文大意的悟解，或者是借助引用《楞伽经》来说明自己体悟的合理性，这是禅者对于经教特有的方式。对于这一句话，马祖作过解释：　　《楞伽经》云：“佛语心为宗...马祖的即心即佛思想　　邱环　　[北京]佛学研究，20064年第13期　　140-145页　　-----------------------------------------------------...

    邱环

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070548926.html

  • 天台“三谛”

    融为一体，从而论证了封建制度的合理性、现实性、永恒性。　　智凯在《法玄义》卷一上中，便明确地揭示了“三谛”同世间诸法的关系，他说；“圆融三谛，妙法也。此妙谛本有，又云：‘是法住法位，世间相常住”。这里的...天台“三谛”　　隋代天台宗的创始人智凯（公元５３８—５９７年）所倡导的空、假、中“三谛圆融”的学说就是直接承袭青目所说的“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”的“三是偈”而来，认为空、假...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143949976.html

  • 以佛教理性重新审视传统

    人民出版社，2000年，26页、27页）。　　人类社会文化具有多样性，因此也存在多种理性及相应的合理性。美国学者麦金太尔认为：“合理性--无论是理论合理性，还是实践合理性--本身带有一种历史的概念”；“由于它们都带有历史性，因而事实将证明……存在着多种合理性。”他认为，“欧洲人和中国人都会慢慢通过更好地理解对方的理智传统来更好地理解他们自己的理智传统”。（ 阿·麦金太尔：《谁之正义？何种合理性》中...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190650570.html
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